Хабаровск православный
→
Журнал
Журнал
Метка — Церковь.
Внутренняя миссия нашей Церкви. Осуществление Православия
Подвижники - это единственные миссионеры Православия; подвижничество - единственная миссионерская школа Православия. Православие - это подвиг и жизнь, поэтому и проповедуется оно только жизнью и подвигом. Воспламенить подвижничество личное и соборное - это должно быть внутренней миссией нашей церкви в нашем народе. Приходы нужно соделать центрами подвижничества, но это может учинять только пастырь-подвижник. Необходимо усилить молитву и пост, украситься церковным благолепием, ибо оно - главное средство Православия...
Полнота Божественной жизни в Троице
Священное Писание говорит, что «Бог есть любовь» (1 Ин. 4,8; 4,16). Но не бывает любви без любимого. Любовь предполагает существование другого. Одинокая изолированная монада может любить только самое себя: само-любовь не есть любовь. Эгоцентричная единица не является личностью. Как человек не может осознать себя личностью-персоной иначе как через общение с другими личностями...Эпизод из жизни Российской Духовной Миссии в Китае
Было это между июнем и августом 1951 г. Мои родители и я жили в то время в Тяньцзине (2 часа на поезде от Пекина), и я проводил летние каникулы в Российской Духовной Миссии. В Иннокентьевской Крестовой церкви, переделанной из старинной китайской кумирни и прилегающей к покоям архиепископа Виктора, было множество старинных икон, привезенных из России в течение более 250 лет.Митрополит Пекинский и Китайский Иннокентий (Фигуровский)
В 1921 г., согласно постановлению Синода и указу патриарха Тихона, владыка Иннокентий 28 июня 1931 г., ровно через два века после кончины Иннокентия Иркутского, митрополит Пекинский и Китайский Иннокентий (Фигуровский) преставился. Похоронен он был в склепе церкви Всех Святых Мучеников на территории Духовной миссии, затем, перед приходом новой власти в Пекин, останки владыки были спрятаны под землей. Где-то в недрах китайской земли они остаются и по сей день.Миссионерские станы для российских корейцев на территории Приморья (конец 19 - начало 20 вв. )
Именно массовый характер корейской иммиграции и их стремление обрести в России новую родину вызывало опасение и заботу русской администрации и православной церкви, вынужденных принять ряд мер, способствующих аккультурации и ассимиляции корейцев на территории Приморского края. Начало этой деятельности относится к 60-м гг. 19 в.Евангелизация корейского населения российского Дальнего Востока (1864-1917)
К 1894 году в Приамурской губернии имелось 10 корейских школ, в основном фанзовой постройки: 6 на территории Посьетского участка, в с.Заречье, Красное село, Новая деревня (Чурихэ), Янчихэ, Тизинхэ, Адими; 4 - на Суйфунском участке, с. Кроуновка, Синельникова, Корсаковка, Пуциловка. Учеников насчитывалось 277, среди них не было ни одной девочки. По свидетельству русского исследователя В.Ю. Шмидта в 1899 году в южной части Приморского края существовало 33 корейских деревни, в них проживало 14247 человек.
RSS
